За веру евангельскую

Просмотров: 163

«Только живите достойно
благовествования Христова, чтобы мне,
приду ли я и увижу вас, или не приду,
слышать о вас, что вы стоите в одном
духе, подвизаясь единодушно за веру
Евангельскую» Фил.1:27

 

1. Уроки истории

С первых же дней существования церкви Христа, она подверглась беспрецедентным нападкам сатаны. Для этого использовались два главных оружия – насилие и лукавство. Что касается первого, то церковь, руководимая Святым Духом, противопоставила этому оружию терпение, стойкость и верность. Тысячи христиан начиная от гонений при императоре Нероне и кончая нашими днями, с радостью терпели лишения, тюрьмы, посмеяния и даже мученическую смерть, оставаясь при этом  верными Господу.

Второе оружие сатаны, к сожалению, оказалось более действенным. Проблемы, возникшие внутри самой церкви как результат обмана лукавого, принесли гораздо больше ущерба, чем физическое уничтожение верующих. Видя эти трудности, Бог вдохновляет Петра, Иоанна, Павла написать свои послания, как ответ на духовные болезни такие как – гностицизм, докетизм, иудаизм и другие. На это же акцентируется внимание и в посланиях к семи церквям в книге Откровение. Ереси оказались не только смертельно опасными для возрожденного человека, но и заразными. Они с огромной скоростью распространялись как среди отдельных верующих, так и среди церквей.

В конце II века (170-180 гг. н.э.) появилось на свет произведение языческого философа эпикурейца Цельса «Истинное слово». В этом хулительном и лживом труде Цельс пытается доказать несовместимость Ветхого и Нового Заветов, обвиняет христиан в том, что они заимствовали учение от Египтян, библейские чудеса называет магией, повествует хулительную легенду о безнравственном рождении Христа, а Его самого представляет как обманщика и волшебника. Спустя некоторое время появляются такие же лжепроизведения неоплатоника Порфирия (270г.), правителя Вифании Иеракла (303г).

В результате применения дьяволом этого смертельного оружия, уже несколько столетий спустя, после возникновения, большая часть верующих стали номинальными, а церковь превратилась в организацию. При этом там фактически проповедовались такие еретические взгляды, как поклонение святым, почитание икон и других предметов, прощение грехов согласно плате согрешаемого, допускалось насилие вплоть до человекоубийства. Конечно же, во все времена оставались верующие, которые сохраняли себя в чистоте евангельского учения, но бесспорно и то, что большая часть церкви была обманута лукавым и отступила от истины. Апогеем этого отступничества стало средневековье, когда так называемые служители церкви вдохновляли на крестовые походы против неверных, пытаясь покорить людей вере посредством жестокости и насилия, а не любовью, как это делал Христос. Или продажа папских индульгенций, через которые, как утверждал один из главных сподвижников этого отступничества Иоганн Тецель, грехи прощались не только живым, но и мертвым. Тех же, кто призывал остановиться и возвратиться к евангельским принципам проповеди евангелия и устройства церкви – сжигали на кострах как еретиков.

 2. Современные проблемы

Нет нужды доказывать, что мир, со времен средневековья сильно изменился. На лицо технические достижения и открытия в разных областях науки, ко благу человека.

Неизменными остались две вещи. Во-первых, Божьи истины, записанные на страницах Евангелия. Во-вторых, методы сатаны, которыми он снова пробует покорить Церковь. Не брезгуя насилием и жестокостью по отношению к верующим, дьявол, однако с особым эффектом использует свое старое, хорошо проверенное оружие – лукавство. Он продолжает обманывать верующих, внушая им чувство ложной свободы, которая фактически, ассоциируется с безответственностью. Обманутые сатаной евангельские церкви, или отошли или постепенно отходят от евангельской веры, допуская в свою жизнь, как мирской образ жизни, так и упрощённое понятие о вдохновенности Священного Писания…

В свое время, эта проблема особо обострилась на Западе и в Америке. Как результат отступничества от Евангелия – возникло и такое неприятное явление, как сепаратизм (разделения). Примером этому может послужить факт разделения Северных и Южных баптистов США. Но дьявол продолжал преследовать Южно баптистскую конвенцию, которая старалась сохранить себя в чистоте евангельского учения. Видя, как либерализм переползает от Северных баптистов к Южным, последние, в 1977 году учредили «Международный совет по непогрешимости Библии». В совет вошли известные современные богословы Дж. МакАртур, Б. Вилкинсон. Р.Спрулл. Х. Блош. К. Арчер. и др. Совет работал на протяжении 10 лет и результатом его работы, стало принятие трёх заявлений. Первое Заявление касалось природы и непогрешимости Библии. Второе Заявление определяло принципы толкования Писания. Третье Заявление описывало пути приложения Библейских истин к современной жизни.

Верующие в странах бывшего СССР настолько доверяли Писанию и принимали его в целом как Боговдохновенное слово Божие, что создание каких либо комитетов или комиссий для его защиты им казалась бессмысленной и даже «озовской» услугой Богу. Однако пройдет немного времени, и открывшиеся границы и, связанное с этим головокружительное чувство свободы, принесет и нашим церквям серьёзные проблемы. Например, одним из первых комментариев, переведённых на русский язык и появившемся в наших церквях был комментарий на Новый Завет Уильяма Баркли. Комплект из 15 книг этого автора раскупался за большую цену нарасхват. Проповедники не просто использовали его, для приготовления проповедей, они иногда просто базировали на этом комментарии свою проповедь. В некоторых церквях он использовался для разбора Священного писания, а иногда просто читался для прихожан. Никому, тогда и в голову не могло придти, что У.Баркли даже на Западе, считается либеральнейшим богословом и его отступления от евангельской веры очевидны. Баркли отвергал заместительный характер искупления, не признавал непорочного зачатия, не верил в чудеса, записанные в Библии, чем фактически ставил под сомнение Боговдохновенность Писания в целом.

Верующие в бывшем СССР в силу своей неосведомленности свято верили в то, что все баптисты в мире это «наши братья» и любой совет приезжавших из-за рубежа гостей воспринимался как догма. Кто же знал, что многие баптистские церкви на Западе не только не верят в то, что вся Библия это непогрешимое Слово Божие, но и не живут в соответствии с евангельскими принципами. (Крещение младенцев, рукоположение на пасторское служение женщин, повторные браки, употребление алкоголя и табакокурения, одобрение человекоубийства ради «высоких целей» и т. д.). Некоторые из приезжавших к нам баптистов предлагали нам не столько помощь в деле евангелизации, сколько навязывали нам свой образ мышления, образ жизни и даже культуру. Разумеется «послушные» церкви щедро финансировались. И таких, которые продали истину обольстившись «мздой неправедной» нашлось немало. С молотка шли не только духовные ценности, но и культурные, люди готовы были за деньги отказаться от любви не только к истине, но и к своему народу с его культурными и историческими особенностями. Вспоминаю, как в начале 90-х я побывал на свадьбе у харизматов, где чернокожий исполнитель под бубен и вой синтезатора пел всю свадьбу один и тот же псалом с одним куплетом «Я исцелен от головы до пят». После этой свадьбы ко мне подошла одна сестра и спросила «Наверное, он дальше забыл слова, не может же в целом псалме быть всего 6 слов!» Харизматические проповедники, пошли дальше культурной интервенции. Они начали насаждать так называемое «Евангелие процветания», учение которое заменяло узкий путь – широкими возможностями «по вере».

Мало, кто знал тогда, а может быть и сейчас, что на западе протестантские церкви делятся не на Баптистов и всех остальных, а скорей либеральные (свободные) и евангелические (консервативные). К сожалению, вышеупомянутые проблемы не стали историей, но актуальны и сегодня.

                     3. Богословские термины

Если сформулировать кратко две основных проблемы, которые волнуют сегодня верующих, в церквях нашего братства, выражаясь Богословскими терминами, их можно назвать либерализм и секуляризм.

Эти слова звучат в последнее время настолько часто, что их уже начали запоминать и люди пожилого возраста, в наших церквях, не придавая при этом особого значения смыслу этих слов.

Либерализм (от лат. liberalis — свободный). – Стремление адаптировать, духовные истины к современной культуре и мировоззрению. Сама идея, на первый взгляд кажется привлекательной. Почему бы не побороться с застойными явлениями и закоренелыми традициями, которые якобы мешают проповедовать евангелие? Но последствия этой идеи оказались губительными.

1.Либерализм поставил под сомнение авторитет Священных Писаний. Как уже упоминалось, либералы не только отвергали чудеса, ставили под сомнение некоторые части Писаний, но и не считали Его единственным и достаточным источником для спасительной веры.

2.Либерализм породил уклонение в философию (имманентность, пантеизм). В свою очередь эти философии, отступивши от Библейской истины о грехопадении, учили о том, что грех это – несовершенство, неведенье, незрелость, несоответствие. Кроме этого, либералы пытались найти божественность во всем окружающем их – рациональной истине, художественной красоте, моральных качествах. При этом, согласно их эсхатологии, Бог не столько наказывает людей за грехи, сколько ведет их к искуплению и спасению в результате их длительного духовного восхождения.

3. Либералы уверовали в научные открытия настолько, что пытались приспособить к ним Библейские истины. Одним из таких примеров признание теории эволюции Дарвина и попытка объяснить ее с позиций Писания. В конечном счете, усилиями либералов христианство превращалось в этико-гуманистическую систему, не способную облегчить людям тяготы их современной жизни.

Некоторые из либералов пошли дальше, отвергая существование Бога, бессмертие души и все сверхъестественное, заменив это верой в возможности самого человека.

Секуляризм – нерелигиозный подход к личной и общественной жизни.

(от лат. Saeculum – поколение, век человеческий). Более доступно – омирщвление или проникновение мирских традиций и образа жизни, как в церковь, так и в христианскую жизнь верующих. Секулярный – светский, мирской. Как и либерализм, на первый взгляд идея секуляризма может иметь свои положительные стороны. Например, для, того, чтобы сделать церковь более открытую и понятную для мира, уничтожая в ней все традиции, обряды, постановления, формы и т. д. На самом же деле эта идея привела к стиранию грани между жизнью верующего и неверующего человека. Как результат этого – отступление от моральных и нравственных принципов христианской жизни, (посещение верующими увеселительных и развлекательных мероприятий, «умеренное» употребление алкоголя и курение, добрачные отношения юношей и девушек, разводы, повторные браки, однополые браки, нескромный, а иногда и вызывающий внешний вид, использование нелитературных (гнилых) слов, отказ сестер от покрытия головы при молитве и служении, превращение Богослужений как способа Богопоклонения в шоу спектакль). Для нашей культуры, кроме всего вышесказанного, можно еще добавить соблюдение человеческих традиций при бракосочетаниях, днях рождения, похоронах, послепохоронных воспоминаниях, выбор места работы в противоречащей убеждениям, нечестный, а иногда и преступный бизнес и.т.д.

 4. Опасное противопоставление

Справедливости ради надо заметить, что в церквях и учебных заведениях нашего братства стараются придерживаться правильной позиции по отношению к либерализму. Однако вопросы практической жизни верующих, почему-то отодвигаются на второй план. При этом не раз слышатся заявления – «Главное правильно понимать истину о спасении по благодати через искупительную жертву Иисуса Христа и от всего сердца веровать в нее все остальное – традиция церкви». Слово Божие, как и уроки истории предупреждает нас «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак. 2.19-20.; Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу. (Тит.1:16).  Истинные христиане в XXI веке, как и в первом должны не только иметь правильное представление о библейских доктринах, но и жить соответственно им. Большинство из нас пережило финансовые реформы. Мы знаем, что это такое иметь купюры с семизначными цифрами и не иметь возможности купить на них продукты и одежду. Почему? Разве кто-то отменил закон об обращении денежных средств в Государстве? Или нарушились законы математики, и один миллион уже не соответствует числу «1000000»? Конечно же, нет! Деньги обесценились ввиду того, что они не обеспечены производством соответствующих товаров. Они стали номинальными, но не реальными. Не то же происходит и с христианином, когда он правильно веря, не живет в соответствии со своей верой? Когда он, проявляя безответственность, живет по стихиям этого мира и согласно похотям плоти, а не по святым заповедям Господа нашего Иисуса Христа?

5. Наше решение

 1.Мы не должны быть безразличными и игнорировать эту проблему.

Какие бы трудности Духовного характера не возникали в Церкви Христовой, Бог всегда своевременно реагировал на них. Как уже упоминалось, многие из посланий Нового завета были написаны, как ответ на попытку лукавого столкнуть детей Божьих с истинного пути.

Стоит также отметить, что в раннем христианстве, Бог также находил людей для Защиты веры евангельской. Вспомним Иустина Мученика (II ст. н.э.), и его «Апологию», Иренея (II ст. н.э.), и его обширное сочинение «Против ересей», Оригена (III ст. н.э.), и его труд «Против Цельса», и др.

В приведённом нами заглавном тексте, Святой дух вдохновляет нас «подвизаться за веру». Любой воин, может побеждать или быть побежденным, но он не может быть безразличным и стоять в стороне во время сражения. Сегодня Бог ожидает и от нас не только искренности, но и мужества, посвящённости и преданности Святому Евангелию.

2.Мы можем начать с себя. Это означает то, что мы должны привести в порядок, прежде всего свою жизнь. Вместо разнузданного поведения – благочинное хождение, вместо вызывающей и открывающей нас одежды – скромный и целомудренный внешний вид, вместо религиозных спектаклей и шоу – благоговейное Богопоклонение, вместо посещений увеселительных мероприятий – дела милосердия и сострадания. Вместо демонстративных поман и подарков — помощь нуждающимся перед Господом. Сестрам вместо того, чтобы постыжать – покрывать свою голову, как знак покорности мужьям. Молодежи, вместо развлечений и игр, – посвятить себя делу евангелизации, Музыкантам, вместо того, чтобы скачивать мирскую музыку к христианским песням из интернета – на коленях в  молитве просить её у Господа. (Уверен, такая музыка будет достаточно современна, чтобы быть понятой молодёжью и достаточно благоговейной, чтобы быть принятой старшим поколением).

3.Мы должны помогать друг другу в решении этой проблемы. К сожалению, центробежные тенденции как среди церквей так в среде верующих в последнее время усиливаются. Многие считают, что свобода предполагает сепаратизм, обособленность, эгоизм, поэтому «за других я не в ответе и в обличениях ближнего не нуждаюсь». Все актуальнее становятся зловещие слова Каина «Разве я сторож брату моему».

Слово Божие, однако, учит нас; «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».(Гал.6:1,2). Это означает, то, что мы должны подсказывать друг другу, учить правильно подрастающее поколение и новообращенных, проповедники не должны «льстить слуху», но излагать все Евангелие, указывая на узкий путь. Служители всех уровней должны вспомнить совет Павла к Тимофею «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое». (2Тим.4:2-6). Только единодушная активная позиция, как евангельских церквей, так и всех верующих может остановить наше сползание в пропасть либерализма и омирщвления.

О важности соответствия, гармонии нашей души и нашей внешности проповедовал Тертуллиан (II ст. н.э. г. Карфаген) своим современникам, Его словами мы и завершаем наши размышления – «Для чего Иисус называет нас светом мира? Для чего называет нас градом, стоящим на вершине горы? Не для того ли, чтобы мы просвещали людей находящихся во тьме и возвышались над людьми, погруженными в пороки? Посему, для христианина не довольно быть целомудренным, ему надобно таким казаться. Чистота сия, если смею так сказать, так должна изобиловать, чтоб из сердца изливалась на платье, из внутренности орошала всю особу. Она, таким образом, сохранит цитадель внутренности надежными укреплениями внешности и с большею безопасностью сохранит верность, подобающую Богу».

 

Пётр Михальчук